استشهاد عضو الأمانة الوطنية، قائد اللواء الأول الميداني لحبيب محمد عبد العزيز في عمق تخندقات العدو

  

يشكل مفهوم "الإطار" أحد المفاهيم المركزية في فكر الشهيد الولي مصطفى السيد، ليس باعتباره وظيفة تنظيمية أو موقعًا إداريًا فحسب، وإنما باعتباره مشروعًا لبناء الإنسان الثوري القادر على حمل أعباء التحرير الوطني وتحويل المبادئ إلى ممارسة يومية. فالثورة في تصور الولي لم تكن مجرد مواجهة عسكرية مع الاستعمار، بل كانت عملية تاريخية شاملة لإعادة تشكيل الإنسان والمجتمع وفق قيم التضحية والالتزام والوعي والمسؤولية.

لقد أدرك القائد المؤسس منذ البدايات أن معركة التحرير الصحراوية، في ظل اختلال موازين القوى وتكالب المصالح الاستعمارية والإقليمية، لا يمكن أن تُحسم فقط بالسلاح، بل تحتاج قبل ذلك إلى بناء أطر ثورية مؤمنة بقضيتها، متجردة من المصالح الذاتية، وقادرة على تعبئة الجماهير وتنظيمها وتوجيه طاقاتها نحو الهدف الوطني المشترك. لذلك احتل موضوع تكوين الأطر مكانة بارزة في خطابه السياسي والفكري، باعتبارها الحلقة التي تربط بين المبادئ الثورية والقاعدة الشعبية.

ومن هذا المنطلق، اعتبر الولي أن التنظيم السياسي هو الحاضنة الأساسية للثورة والوعاء الذي تجسدت من خلاله إرادة الشعب الصحراوي وتطلعاته. ولم يكن الحفاظ على هذا التنظيم ممكنا إلا من خلال أطر طلائعية تمتلك الكفاءة السياسية والأخلاقية، وتعكس في سلوكها اليومي قيم الثورة ومبادئها. فالإطار الحقيقي، في نظره، لا يستمد شرعيته من موقعه التنظيمي، وإنما من قدرته على خدمة الجماهير والالتحام بهمومها والتعبير عن آمالها والدفاع عن مصالحها.

ولذلك شدد الشهيد الولي على طبيعة العلاقة التي ينبغي أن تجمع الإطار بقاعدته الشعبية، علاقة قائمة على الاحترام والثقة المتبادلة، وعلى الحوار والإقناع بدل التسلط والفرض. فالإطار ليس وصيًا على الجماهير، بل جزء منها وخادم لقضيتها، يستمد قوته من ارتباطه بها ومن قدرته على تحويل طاقاتها الكامنة إلى فعل سياسي وتنظيمي واعٍ.

وفي هذا السياق تأتي المقارنة الشهيرة التي قدمها الولي حين قال: "إن قدرة الشعب تتجلى في اندفاعته لإحراز الانتصارات، أما دور الإطارات بالنسبة للشعب فهو دور البنت إلى جانب أمها.. البنت تحلب الماعز والأم تمخض الحليب". وهي صورة رمزية عميقة تكشف رؤية الولي للعلاقة التكاملية بين الجماهير والأطر؛ فالجماهير هي مصدر القوة والحيوية، بينما تضطلع الأطر بمهمة التنظيم والتوجيه والتأطير، بما يسمح بتحويل الإمكانات الشعبية إلى منجزات سياسية وثورية ملموسة.

وقد لعب أمناء ومحافظو الجبهة الشعبية، عبر مختلف المراحل، دورًا محوريًا في تجسيد هذه الرؤية من خلال التعبئة السياسية والتثقيف الوطني ومواجهة الدعاية المعادية وترسيخ الوحدة الوطنية. كما ساهمت مدارس الأطر وملتقيات الأمناء والمحافظين في إعداد أجيال متعاقبة من المناضلين، وفي خلق فضاءات للنقاش الفكري والنقد الذاتي وتقييم التجربة الثورية وتصحيح مساراتها بما ينسجم مع متطلبات كل مرحلة من مراحل الكفاح الوطني.

غير أن الولي لم ينظر إلى الإطار باعتباره قيمة ثابتة أو صفة دائمة، بل اعتبره مشروعًا مستمرًا للاختبار والمراجعة. ولذلك حذر بشدة من ظاهرة الانتهازية والاتكالية التي قد تصيب بعض الأطر عندما تنفصل عن الجماهير وتتحول من خادمة لها إلى مستفيدة من تضحياتها. وفي هذا السياق يقول: "إن الإطار إما انتهازي تجره الجماهير خلفها أو طلائعي يعطي ولا يأخذ". فالمعيار الحقيقي لقياس قيمة الإطار ليس ما يحصل عليه من امتيازات، بل مقدار ما يقدمه من عطاء وتضحية ونكران للذات.

ومن هنا فإن وظيفة الإطار لا تقتصر على نقل التعليمات أو تنفيذ القرارات التنظيمية، بل تشمل كذلك المساهمة في رفع مستوى الوعي الوطني والسياسي للجماهير، وإشراكها في التفكير والنقاش وصنع القرار، بما يعزز الشعور الجماعي بالمسؤولية والانتماء. فالوعي، في فلسفة الولي، ليس عملية تلقين من الأعلى إلى الأسفل، وإنما عملية تفاعل متبادل بين القيادة والجماهير في إطار من الثقة والمشاركة.

كما أن الإطار الثوري، وفق هذه الرؤية، ينبغي أن يتحلى بصفات أخلاقية صارمة؛ من بينها التواضع، والانضباط، والاستقامة، والقدرة على النقد الذاتي، والاستعداد الدائم للتضحية. فالقضية الوطنية تظل بالنسبة إليه فوق الاعتبارات الشخصية والجهوية والفئوية، وهي البوصلة التي تحدد اتجاه الفعل السياسي والتنظيمي.

ولذلك ظل الشهيد الولي يوصي الأطر بأن يكونوا في مقدمة الجماهير في ميادين العمل والكفاح، وأن يثبتوا من خلال سلوكهم اليومي صدق انتمائهم للثورة وإيمانهم بأهدافها. كما حذر من مظاهر التراخي والاستسلام والابتعاد عن هموم الجماهير، لأن ذلك يمثل بداية الانحراف عن الخط الثوري الذي رسمه الرعيل المؤسس، ويفتح الباب أمام تراجع الروح النضالية وضعف الفعل الوطني.

إن أهمية فكر الولي حول الأطر لا تكمن فقط في قيمته التاريخية المرتبطة بمرحلة التأسيس، بل أيضًا في راهنيته وقدرته على تقديم إجابات لكثير من التحديات التي تواجه المشروع الوطني الصحراوي اليوم. فالأزمات التي تعيشها حركات التحرر عادة ما ترتبط بضعف التأطير، وتراجع قيم التطوع والمثالية، وغياب النقد والمساءلة، وانفصال بعض النخب عن قواعدها الاجتماعية.

ولهذا تبدو العودة إلى رؤية الشهيد الولي مصطفى السيد ضرورة فكرية وسياسية، ليس من باب الحنين إلى الماضي، بل من أجل استلهام الأسس التي قامت عليها التجربة الثورية الصحراوية في لحظات قوتها وصعودها. فبناء الإطار الثوري الواعي والمخلص يظل شرطًا أساسيًا لاستمرار المشروع الوطني، وتجديد أدواته، وتعزيز قدرته على تحقيق أهداف الشعب الصحراوي في الحرية والاستقلال والسيادة الكاملة على أرضه ووطنه.