بقلم: بابوزيد محمد سعيد
- حين يصبح الرفيق عدواً للقضية دون أن يدري
في اللحظة التي تُحاك فيها المؤامرات ضد شعبنا، وحين تعمل قوى الظلام بمنهجية هيكلية على تصفية قضيتنا والالتفاف على ثرواتنا، وحين تُبذل الجهود لإجهاض آمال أجيال ضحّت ولا تزال منذ نصف قرن — في هذه اللحظة بالذات، ينشغل بعض من من يُفترض أنهم مناضلون في تصفية حسابات ضيقة، وتبادل السباب والتشهير والتجييش والتحريض.
هذا السلوك ليس مجرد خطأ فردي، ولا هو مجرد انحراف أخلاقي عابر. إنه ظاهرة مركّبة تستدعي تفكيكاً فلسفياً وماركسياً وسياسياً عميقاً، لأنها تنتمي إلى ما يمكن تسميته "العدو الداخلي للثورة" — ذلك العدو الذي لا يحمل سلاحاً في مواجهة العدو الرئيسي، بل يوجّه سلاحه نحو رفاقه.
- التفكيك الماركسي — النرجسية كتعبير عن تناقضات البنية
1.1. الفردانية البرجوازية داخل الحركة الثورية
ماركس، في "الأيديولوجيا الألمانية"، حذّر من أن الطبقات لا تختفي بمجرد إعلان ولائها للثورة. الفرد الذي ينتمي اجتماعياً واقتصادياً وثقافياً إلى بنية ما، يحمل في وعيه وفي لاشعوره بقايا تلك البنية. النرجسية المرضية ليست مرضاً نفسياً فردياً فحسب، بل هي تعبير عن فردانية برجوازية تسللت إلى داخل الحركة الثورية، وتحوّلت من خدمة الجماعة إلى خدمة الذات.
المناضل النرجسي لا يخدم القضية، بل يخدم صورته داخل القضية. القضية عنده ليست غاية، بل وسيلة لتحقيق ذاته. وحين تتعارض مصلحة القضية مع مصلحة الأنا، يختار الأنا — ويبرّر ذلك بلغة ثورية.
1.2. الاغتراب الثوري
في "المخطوطات الاقتصادية والفلسفية 1844"، يحلل ماركس الاغتراب كفقدان الإنسان لعلاقته بذاته وبعمله وبالآخر. في السياق الثوري، يتحول الاغتراب إلى شكل أشد خطورة:
· اغتراب عن الجماهير: المناضل النرجسي يرى الجماهير كـ"كتلة" يجب قيادتها، لا كـ"فاعل" يجب خدمته.
· اغتراب عن النضال: النضال يتحول من فعل تحريري إلى ساحة للتنافس الشخصي.
· اغتراب عن الذات: المناضل يفقد بوصلته الأخلاقية، ويصبح رهينة لصورته أمام نفسه وأمام الآخرين.
النتيجة: المناضل المغترب يصبح عدواً للثورة دون أن يدرك ذلك.
1.3. الصراع الطبقي المُخفَى
الماركسية تعلمنا أن الصراع الطبقي لا يتوقف عند حدود الدولة، بل يتسلل إلى داخل كل مؤسسة، بما فيها الحركات الثورية. النرجسية المرضية في صفوف المناضلين هي تعبير مُخفَى عن صراع طبقي داخلي: صراع بين من يرى النضال خدمة، ومن يرى النضال امتيازاً. صراع بين من يضع الجماعة فوق الذات، ومن يضع الذات فوق الجماعة.
- التفكيك الفلسفي — الأنطولوجيا والأخلاق
2.1. الأنطولوجيا النرجسية: الأنا كمركز للكون
الفلسفة الوجودية، من كيركغارد إلى سارتر، تعلمنا أن الأنا ليست جوهراً مغلقاً، بل علاقة بالآخر. النرجسي، في المقابل، يعيش في أنطولوجيا مغلقة: الأنا عنده هو المركز، والآخر ليس سوى امتداد له أو عدوّ له.
في الفكر الثوري، الأنا ليست مركز الكون، بل الجماعة هي المركز. النرجسي يقلب هذه المعادلة، فيصبح هو المركز، والجماعة هامش. هذا قلب أنطولوجي جذري، وليس مجرد انحراف سلوكي.
2.2. الأخلاق الكانطية والقاعدة الذهبية الثورية
كانط يقول: "اعمل بحيث تعامل الإنسانية في شخصك وفي شخص كل آخر دائماً كغاية، لا كوسيلة فقط."
النرجسي يعامل رفاقه كـوسائل لتحقيق أهدافه، لا كـغايات في ذاتهم. هذا انحراف أخلاقي جذري، وليس مجرد خطأ تكتيكي. والقاعدة الذهبية الثورية تقول: "لا تفعل برفيقك ما لا تحب أن يُفعل بك." النرجسي يخرق هذه القاعدة باستمرار، لأنه لا يرى في الرفيق إلا امتداداً لذاته أو تهديداً لها.
2.3. هيغل والاعتراف: حين يفقد النرجسي الآخر
هيغل، في "جدلية السيد والعبد"، يوضح أن الوعي بالذات لا يتحقق إلا عبر الاعتراف بالآخر. النرجسي يريد الاعتراف به، لكنه يرفض الاعتراف بالآخر. هذا تناقض هيغلي: لا يمكن أن يُعترف بك دون أن تعترف بالآخر.
في السياق الثوري، هذا يعني أن المناضل الذي يريد أن يُعترف به كقائد دون أن يعترف برفاقه، ينتهي إلى عزلة وجودية، ثم إلى عدوانية تجاه كل من لا يعترف به.
2.4. نيتشه وسوء فهم "إرادة القوة"
بعض النرجسيين يستشهدون بنيتشه لتبرير سلوكهم. لكن نيتشه، في "هكذا تكلم زرادشت"، يتحدث عن "الإنسان الأعلى" الذي يخلق قيماً جديدة، لا عن "الإنسان المتعالي" الذي يدوس على الآخرين. النرجسي الثوري يخلط بين الاثنين: يظن أنه "يخلق قيماً" حين يهاجم رفاقه، بينما هو في الحقيقة يدوس على القيم التي يفترض أنه يحملها.
- التفكيك السياسي — النرجسية كخدمة للعدو الرئيسي
3.1. القانون السياسي للعدو الداخلي
في علم السياسة، "العدو الداخلي" هو من يعمل على تقويض الجبهة الداخلية، سواء بقصد أو بغير قصد. النرجسي الثوري هو عدو داخلي بغير قصد، لكن نتائجه لا تختلف عن نتائج العدو الداخلي المتعمد.
لماذا؟ لأنه:
· يشتت الجهود: بدل مواجهة العدو الرئيسي، تنشغل الحركة بمواجهة نفسها.
· يُضْعِف المعنويات: الشعب الذي يرى مناضليه يتصارعون يفقد الثقة.
· يمنح العدو ذريعة: العدو يستخدم هذه الصراعات للتشهير بالقضية.
· يستنزف الطاقات: الوقت والجهد الذي يُبذل في الصراع الداخلي كان يمكن أن يُبذل في مواجهة الاحتلال.
3.2. نظرية "الخيانة الموضوعية"
في الماركسية، هناك مفهوم "الخيانة الموضوعية" : الفرد الذي لا يقصد الخيانة، لكن نتائج أفعاله تخدم العدو. النرجسي الثوري ليس خائناً بالمعنى الأخلاقي المباشر، لكنه خائن موضوعياً، لأن نتائج سلوكه تخدم النقيض الرئيسي.
هذا المفهوم ضروري لأنه يحررنا من الثنائية الساذجة: إما مناضل مخلص أو خائن. الواقع أكثر تعقيداً: هناك من هو مخلص في نواياه، لكنه خائن في نتائجه.
3.3. تحليل "النقيض الرئيسي" والاستفادة من الانقسامات
كل عدو يعمل قاعدة أساسية: "فرِق تسُد". الاحتلال، والاستعمار، والقوى الاستعمارية — كلها تستفيد من انقسامات الحركة الثورية. النرجسي الثوري، يقصد أو دون أن يقصد ، يقدم لهذه القوى خدمة جليلة: يفتت الجبهة الداخلية، ويشوّه صورة النضال، ويخلق ذرائع للتدخل الخارجي.
3.4. الفرق بين النقد المشروع و التصفية الحسابات الشخصية
من الضروري التمييز:
· النقد الثوري: يهدف إلى تصحيح المسار، ويستند إلى تحليل موضوعي، ويُقدَّم بروح الرفقة.
· التصفية الشخصية: تهدف إلى تصفية حسابات ضيقة، وتستند إلى الأنا، وتُقدَّم بروح العدائية.
النرجسي الثوري يخلط بين الاثنين: يظن أنه "ينتقد"، بينما هو في الحقيقة "يصفّي". يظن أنه "يصوّب"، بينما هو في الحقيقة "يهدم".
- آليات عمل النرجسية الثورية
4.1. آليات التدمير الذاتي
النرجسي الثوري يستخدم آليات متعددة:
· التشهير: تشويه صورة الرفاق أمام الجماهير.
· التجييش: حشد الأنصار ضد الرفاق.
· التحريض: إثارة الغرائز والانفعالات بدل العقل.
· الاستقطاب: خلق ثنائيات زائفة (إما معي أو ضدي).
· الضحية: تقديم نفسه كضحية للرفاق، لجذب التعاطف.
4.2. الإفلاس الأخلاقي
الأخلاق الثورية تقوم على:
· الإخلاص للقضية
· الوفاء للرفاق
· التواضع في القيادة
· الاستماع قبل الحكم
· النقد الذاتي قبل نقد الآخرين
النرجسي الثوري يخرق كل هذه القيم، ثم يبرّر ذلك بـ"الضرورة الثورية"، وكأن الثورة تُبرر كل شيء.
4.3. العزلة الذاتية
في النهاية، النرجسي الثوري يعزل نفسه:
· يعزل نفسه عن الجماهير: لأن الجماهير تشمّ رائحة النرجسية.
· يعزل نفسه عن الرفاق: لأن الرفاق يضجرون من سلوكه.
· يعزل نفسه عن القضية: لأن القضية لا تحتاج نرجسيين.
وهذه العزلة ليست عقاباً خارجياً، بل هي نتيجة حتمية لسلوكه.
- ما العمل؟ نحو استراتيجية مواجهة
5.1. النقد الذاتي الجماعي
الحركة الثورية تحتاج إلى ممارسة النقد الذاتي بشكل منظم وموضوعي. النقد الذاتي ليس ضعفاً، بل قوة. لكن النقد الذاتي يجب أن يكون:
· جماعياً: لا فردياً
· موضوعياً: لا شخصياً
· بناءً: لا هدّاماً
· مؤسسياً: لا فوضويًا
5.2. بناء المؤسسات الثورية
النرجسية تنمو في الفراغ المؤسسي. الحركة الثورية تحتاج إلى:
· مؤسسات قيادية تُمارس السلطة بشكل جماعي
· آليات محاسبة تُحاسب الجميع، بمن فيهم القادة
· قنوات نقاش يعبّر فيها عن الآراء بحرية ومسؤولية
· قواعد أخلاقية ملزمة للجميع
5.3. التعليم الثوري
النرجسية تنمو في الجهل السياسي. الحركة الثورية تحتاج إلى:
· تعليم ثوري يفكك البنى الاجتماعية والنفسية
· تعليم تاريخي يربط الحاضر بالماضي
· تعليم أخلاقي يرسّخ قيم التضحية والجماعة
· تعليم نقدي يعلّم المناضل كيف ينقد نفسه قبل غيره
5.4. الفصل بين النقد والتصفية
من الضروري بناء ثقافة ثورية تميّز بين:
· النقد المشروع: الذي يهدف إلى التصحيح
· التصفية الحسابات الشخصية: التي تهدف إلى التدمير
هذا التمييز ليس ترفاً نظرياً، بل هو شرط بقاء الحركة الثورية.
5.5. تجاوز النرجسية إلى الجماعية
النرجسية ليست قَدَراً. يمكن تجاوزها عبر:
· ممارسة التواضع: الاعتراف بأننا لسنا مركز الكون
· ممارسة الاستماع: الإنصات للآخر قبل الحكم عليه
· ممارسة التضحية: وضع الجماعة فوق الذات
· ممارسة النقد الذاتي: محاسبة النفس قبل محاسبة الآخرين
- النرجسية كخيانة للشهداء
في النهاية، لا يمكن فهم النرجسية الثورية إلا في ضوء دماء الشهداء. كل شهيد ضحّى بحياته من أجل القضية. وكل نرجسي يضحّي بالقضية من أجل ذاته. هذه هي المفارقة الكبرى: من ضحّى بحياته من أجل الجماعة، ومن يضحّي بالجماعة من أجل ذاته.
النرجسي الثوري لا يخون رفاقه فقط، بل يخون الشهداء. يخون الأجيال التي ضحّت. يخون القضية التي يفترض أنه يحملها. وهو لا يفعل ذلك لأنه شرير بالضرورة، بل لأنه أسير ذاته، عاجز عن تجاوزها، عاجز عن رؤية القضية إلا من خلال مرآة الأنا.
لكن الثورة، في جوهرها، هي تجاوز الأنا. الثورة هي الجماعة. الثورة هي التضحية. الثورة هي الحب — الحب للشعب، للأرض، للحرية. والنرجسي عاجز عن الحب، لأنه أسير ذاته.
لذلك، فإن مواجهة النرجسية الثورية ليست معركة ضد أفراد، بل هي معركة من أجل الثورة نفسها. هي معركة لاستعادة القضية من براثن الأنا. هي معركة لتحرير النضال من النرجسية. هي معركة — في النهاية — من أجل الشهداء، ومن أجل الأجيال القادمة، ومن أجل الحرية.